Большую часть истории человечества безопасность общества  напрямую зависела от его способности сопротивляться агрессии. Агрессии в любой форме: внешней или внутренней, прямой и явной угрозе или медленному и ползучему разложению. Работали соответствующие механизмы защиты, в том числе и духовной защиты общества.  Древнейшим и ключевым механизмом обеспечения духовной безопасности общества стало единое мировоззрение. Проблема мировоззрения, его генезиса и формирования является одной из основных в философии. Однако само мировоззрение, как феномен духовной жизни человека, возникло раньше философии, ибо присутствовало еще у представителей первобытнообщинных племен, не имевших ни государственно-политической организации, ни официальной идеологии, ни узаконенных массовых религиозных и этических норм поведения. Исследуя сохранившиеся следы наскальной живописи и иные археологические остатки самой примитивной материальной культуры, можно со всей наглядностью убедиться в том, что мировоззрение, как устойчивая система взглядов было присуще человеку  на самых ранних ступенях его эволюционного развития. Отсюда закономерно вытекает, что мировоззрение, как форма умственной и психической деятельности своими корнями уходит в архаический пласт возникновения человека как такового, когда о сформировавшейся социальной системе отношений еще не могло быть и речи. С развитием общества претерпевало изменения и мировоззрение, трансформируясь из полуживотных страхов в мифологию, в религию и идеологию. Но на этом тысячелетнем пути мировоззрение сохраняло в человеке глубинное понимание того, что он – часть чего-то целого: семьи, племени, общества, нации, Бога… Именно это полубессознательное понимание, вместе с сакральными установками, обычаями и соответствующим воспитанием определяло ментальность, манеру мыслить и поступать, формировало прочную картину мира в сознании и жизненные ориентиры.

Si vis pacem, para bellum.

   Все последствия той грандиозной ломки сложившихся устоев государства, общества, мировоззрения и политики 80-90-х годов XX века еще трудно оценить объективно в полной мере, мы же здесь постараемся рассмотреть довольно узкий аспект – готовность общества и государства к взаимодействию на высоте широкомасштабного военного конфликта. Феномен перестройки и связанные с ним понятия: конец холодной войны,  отказ от противостояния и гонки вооружений, мирное сосуществование, конверсия оборонных предприятий и перераспределение ресурсов на повышение уровня жизни граждан в то время вызвали настоящую пацифистскую эйфорию в обществе. Сейчас многие вещи начинают восприниматься нами совсем по-другому.

   Опыт посткризисной экономической теории

   Экономический кризис, начавшийся в 2008, лихорадивший весь 2009 год, оставил множество вопросов и на 2010 год. Новое десятилетие – сейчас это уже ясно всем, независимо от темпов преодоления кризиса, уже не сможет быть похожим на 90-е и «нулевые».

   Оно потребует новых экономических подходов, парадигм, новых оснований для макроэкономического планирования и прогнозирования. Трагический, безвременный и неожиданный уход из жизни Е.Т.Гайдара, человека, принявшего на себя всю тяжесть ответственности за предыдущий, предкризисный экономический уклад (т.н. «гайдарономика») делает разговор о будущем экономической науки ещё более символичным. Чисто человеческие соболезнования близким не могут отменить наших с Е.Т.Гайдаром разногласий, носящих далеко не личностный характер, и связанных вовсе не с каким-то личным конфликтом самолюбий.

  Смертоносный инфопсихический вирус по Леонидову – это формально-устойчивая и логически-убедительная доказательная база утверждения, несовместимого с жизнью. В первом интервью мы больше говорили о ложных дилеммах, когда инфопсихический вирус, предоставляя иллюзорный выбор, на самом деле лишен жизнеутверждающего выбора.

Изначально полностью независимое и свободное, в дальнейшем, заключив «договор» с государством, оно стало авангардом его воли и самым надёжным оплотом Монархии, приращая всё новые и новые территории - Кавказ, Сибирь, Дальний Восток, становясь верным заслоном и охранителям границ на Юге, в Средней Азии, неся службу в Поволжье и на Урале.

Проблема выбора из нескольких вариантов реагирования ЛУЧШЕГО – очень сложная и глубокая проблема теоретических психологии и психиатрии. Прежде всего, потому, что какой именно вариант считать ЛУЧШИМ – имеются разночтения. Обычно принято считать (как в приведенном примере с чайником), что объективной основой оптимизирующего выбора являются выживание и обезболивание индивида. Этот взгляд в последние годы справедливо подвергается критике