"Ересь жидовствующих" (1)
Я родился в католической семье ссыльнопоселенцев, в Ангарске, и был с детсва воспитан в католической традиции. Тем труднее и болезненнее для меня лично поднимать этот вопрос, в котором очевидно преимущество православной пасхалии над католической. Если бы правда и справедливость могли мне позволить его не поднимать, я бы его предпочел не поднимать. Но они не позволяют. Католическая пасхалия есть, увы, плод иудейского влияния, исподволь проникающего в христианские церквы.
1.
Велика и всеобъемлюща наша общая пасхальная радость. С точки зрения науки можно выделить три части или стороны пасхального торжества (я не вдаюсь сейчас в вероисповедные тонкости и говорю только как ученый). Во-первых, это Метафизическая Пасха – победа Христа над миром тьмы и попрание им смерти смертью. О точности и достоверности евангельских событий наука получает все больше убедительных и весомых доказательств. Во-вторых, это Вселенская Пасха – сверхъестественное чудо победы систем порядка и системности над естественными силами хаоса, распада и разложения. В этом смысле Пасха Христианская – есть кульминация вселенской пасхи, свершающейся каждый день в каждом году (недаром св. Серафим Саровский каждый день приветствовал всех пасхальным «Христос Воскресе!»)
Дело в том, что для любого, сколько-нибудь образованного человека очевидно, что энтропия (расползание, самоупрощение любой системы и расточение любой энергии) господствует в мире естества. Всякий предмет, предоставленный самому себе всегда (с разной скоростью) разрушается, но никогда не самоусложняется. Пасха Вселенская есть исход из под власти естества в чудо мироподдержания (сам, без внешнего участия мир себя поддерживать был бы не в состоянии). В Пасхе смерть, как высшее проявление энтропии, преодолена Христом, и Христос, как из египетского рабства, выводит человечество из царства энтропического естества в сверхъестественную реальность вселенской гармонии.
Но есть ещё Пасха и «в-третьих». Это нравственная Пасха человека, его исход из под ига греховного в реальность божьего завета, ПРОТИВОПОЛОЖНОГО (это очень важно!) естеству дарвиновского эволюционизма. Эволюционизм путем естественного отбора породил бы не человека, а неуязвимую саблезубую крысы, лишенную понятия нравственности, как мешающего и препятствующего биологическому выживанию. Более того, в нехристианских учений (а иудаизм радикального еврейства есть лишь одно из многих таких учений) единая человеческая нравственность, фактически, отменяется. Разные нормы применяются к своим (членам заговора) и к чужим (против последних ничто не грех), разные оправдания подбираются самым зверским и диким поступкам.
Таким образом Пасха есть для ученого (в данном случае – социолога) не только радость обетования, но и источник той нравственности, которую мы часто по ошибке называем «общечеловеческой» - наверное, потому, что ко всем людям она подходит с одной меркой, с одним аршином, без двойного дна и двойных стандартов…
Пасха как явление вселенского масштаба есть предмет не только теологии, но и истории, которая исследует пасхалию своим инструментарием, физики, социологии. При этом Пасха Христианская и иудейский пейсах – суть торжества не просто различные, но совершенно противоположные по смыслу.
2.
Что празднуют иудеи? Заклание агнца, убийство, умерщвление посланного к искуплению грехов человеческих. Что празднуем мы? Воскресение, победу над непоправимым, казалось бы, свершением – смертью – Бога Живого. Хронологически эти события отстоят друг от друга недалеко. Но в смысловой, содержательной области между ними – пропасть.
Между тем это совершенно упущено католиками при введении григорианского календаря. Папа Григорий XIII ввел в 1582 году свой календарь под влиянием эпохи Возрождения, от которой духовная жизнь в католической Церкви упала. Важно отметить, что Коперник был против реформы: ведь григорианский календарь астрономически неточен.
Но оставим астрономию астрономам. Нас беспокоит тот факт, что празднование Пасхи по-католически, особенно прежде иудеев и вместе с ними — дело крайнего бесчиния и отход от Апостольской верности.
Иудеи празднуют заклание агнца, а христиане — заклание Христа. А где же Воскресение? Ведь без Воскресения тщетна наша вера. Если Христос умер как человек и Его крестные страдания отмечаем как человека, а не празднуем после трехдневного Воскресения, то Христос не Бог, а лишь человек.
Поэтому уже во II веке Римский собор запретил праздновать пасху по-иудейски и вместе с иудеями, ибо Апостольское правило гласит: чужд Церкви, отмечающий Пасху с иудеями. «Итак, пасха иудейская сохраняет лишь полнолуние, а христиане еще и Воскресение» - писал и говорил римский папа Виктор. В данном случае предложение шло из Рима, и христианский Восток поддержал это решение Папы Виктора не праздновать Пасху по иудейски в 14 день Луны, но только в великое и дарующее жизнь Воскресение. Седьмое Апостольское правило говорит: «Аще кто, епископ или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновати будет, — да будет извержен от священного чина».
Задача календаря — чтобы не было несуществующих дней. Григорианский календарь является исторически вредным, оказывается астрономически ненужным. С 1900 года по 2001 год разность между календарями будет 13 дней. По григорианскому календарю трудно восстанавливать исторические факты, астрономические явления, сложно чередовать лунные и солнечные уравнения. По григорианскому стилю нельзя применять правила о праздновании Пасхи.
В силу этого у католиков, отказавшихся от заветов папы Виктора и Коперника, евреи иногда могут справлять пасху почти месяцем позже после григорианских христиан. Так было в 1891 г. и в 1894 г., и в течение столетия 1851-1950 гг. было таких 15 случаев. В Римской Церкви, где я рожден и крещен, правила Апостолов Вселенского Собора и Отцов оказались упущены! И это не только вселенская трагедия, но и трагедия католической семьи Стреле…
Католики стали нарушать правила Соборов и иногда праздновать пасху прежде иудеев, как было в 1864, 1872, 1883, 1891 гг., и вместе с иудеями, как в 1805, 1825, 1903, 1927, 1981 гг.
По таблицам католиков полнолуние иногда совпадает с субботой, а по вычислениям иудеев оно совпадает с воскресением, в которое на самом деле наступает полнолуние. Тогда христиане Запада и иудеи празднуют пасху в один и тот же день! А вот у православных такие случаи невозможны.
Когда Константинопольское совещание 1923 года предложило всей Церкви перейти на григорианский стиль, то Русская Церковь при патриархе Тихоне, подражая Константинопольской, в этом 1923 году также ввела новый стиль, с тем чтобы церковные и гражданские события отмечать по новой календарной системе, а перед этим, 26 января 1918 года, декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР был введен в России новый стиль, и 1 февраля стало считаться 14 февраля.
При рассмотрении оказалось, что такие события, как Благовещение (25 марта), третье обретение главы Иоанна Предтеча (25 мая), преставление преподобного Сергия (25 сентября), явление новой эпохи (25 октября), Рождество Христово (25 декабря) приходится отмечать, когда Солнце еще не завершило свой годичный путь по небесной эклиптике, то есть не через астрономический год (365 дней 5 часов 48 минут 47,8 секунд), а через 352 дня. Тогда решили эти события отмечать 7-8 числа следующего месяца, отказаться от нововведений и сохранить юлианский календарь в Русской Православной Церкви.
А. Стреле, политобозреватель «ВЕНЕДА»
(1) - Для резвых правозащитников сообщаю, что фраза «ересь жидовствующих» употребляется как устойчивое идеоматическое выражение, многократно публиковавшееся в научной литературе и не несущее конкретно-политического содержания.