(Версия для широкого круга читателей – специально для НСН «Венед»)
Гиппократ
Психическая жизнь человека и макропсихическая жизнь того или иного человеческого сообщества, помимо всего прочего – ещё и динамическое единство-борьба сукцессии(1) и симбиоза(2).
Конечно, сами по себе борьба за выживание и симбиоз вступают в жесткое логическое противоречие и в чистом виде сосуществовать не могут. Тем не менее, человеческая психика не может отказаться от состояния ПОЖИРАТЕЛЯ (иначе её носителей истребят) и от состояния ЗАБОТЫ О… (потомстве, близких, коллективе и т.п.). При попытке отказа от всякой заботе, опеке – носитель такой психики вымрет.
Человечество вышло из логического тупика СОСУЩЕСТВУЮЩИХ сукцессии и симбиоза путем введения ПРАВИЛ и ТАБУ.
Симбиотические психореакции были перенаправлены на тех, кто СОБЛЮДАЕТ введенные в обществе правила и табу. Соответственно, все сукцессионные, поглотительные психореакции переадресовывались на тех, кто НЕ СОБЛЮДАЕТ священных правил и табу данного общества.
Хотя это был выход из логического тупика (породивший, между прочим, кровопролитнейшие религиозные и цивилизационные войны) – тем не менее, психика человека осталась двухсоставной. У любого человека и любого общества имеется комплекс потребителя и комплекс созидателя, имеются объекты поглощения (скажем даже грубее –пожирания) и предметы кормления, опеки, служения.
Баланс между потребителем и созидателем, похитителем и дарителем, господином и слугой в человеческой психике – один из самых тонких, непрочных балансов. Поскольку в основе этого личностного и общественного компромисса заложены непримиримые (как ни крути) противоречия, противоположности – он постоянно рискует сорваться, утратить устойчивость.
Группу психоинформационных блоков, способствующих возбуждению и перевозбуждению пожирательного, сукцессионного, потребительского аппарата психики мы называем ПРАГМАГЕНИКИ.
Как и описанные ранее МАРАЗМОГЕНИКИ, прагмагеники опираются (воздействуя на психику человека) на естественные, от самой природы заложенные реакции и инстинкты. Существует большое количество природных прагмагеников, возникающих (как информационное послание человеку) из самой жизни, без чьего-то сознательного участия.
Лабораторные прагмагеники, использующиеся в социопатологическом оружии массового поражения отличаются от естественных своей степенью концентрации, высокой социопатогенностью, квазинаркотической способностью вызывать привыкание и стремление к увеличению дозы.
Возбуждая, будируя пожирательный инстинкт, прагмагеники создают социопатологии социального каннибализма. Дело в том, что у каждого инстинкта есть свое природное назначение. Половой инстинкт создан для продолжения рода, а пожирательный, потребительский – для насыщения и физиологического комфорта. Однако постоянно муссируя возбудительные мотивы, легко добиться того, что и половой, и пожирательный инстинкты «выйдут из берегов», превратятся в бессмысленное и беспощадное психическое «половодье», утратившее всякое представление о первоначальном назначении инстинкта.
Пожирательный инстинкт должен засыпать при сытости и бытовом комфорте человека. Однако под воздействием возбуждающих прагмагеников он как бы «забывает» о сытости и тепле, с которых все начиналось, порождает ОМНИОФАГИЧЕСКИЕ (т.е. всепожирательные) психопатологии носителя.
Зоопсихологи отмечают, что некоторые хищные звери утрачивают разум от вида, вкуса и запаха крови, теряют представление о разумной достаточности охоты. Например, волк, попавший в овчарню, стремится передушить ВСЕХ овец, хотя ему и одной для насыщения много. Вкус крови, его возбуждающее действие, является в приведенном примере ПРАГМАГЕНИКОМ для волка, инфопсихическим препаратом, перевозбуждающим звериный поглотительный инстинкт.
В умеренных количествах прагмагеники естественного (не имеющего синтетической природы сверхконцентрированности) происхождения могут быть даже полезны для психики. Они помогают преодолевать подавленность, безволие, фрустрацию.
Синтетические (лабораторные) прагмагеники опасны для психики и способны вызвать социопатологическую пандемию, уничтожающую общество, заразившееся её идеями. Суть этой социопатологии – в полном и безоговорочном подавлении симбиотических инстинктов, стремлений, моделей поведения у психики, вплоть до отказа от дружества, родства, землячества и материнского инстинкта.
Наслаждение от сукцессии (борьбы со всем, что не есть я) носит в патологических формах квазинаркотический характер, и его носители по внешнему виду и поведению напоминают наркоманов. Зачастую, впрочем, одно другому не мешает: растормаживание пожирательного инстинкта лучше всего происходит в состоянии наркотического опьянения.
Таковыми были, например, «дионисийские мистерии» в Древней Греции, где культовые наркоманки, раздевшись догола, бегали по лесам, разрывая в клочья случайного путника, если он имел несчастье встретиться с ними. Такова и социопатология, погубившая общество майя.
Майкл Ко пишет, что «до установления господства тольтеков в жертву приносили чаще все же не людей, а животных. Известно, что дикие индейки, собаки, белки и игуаны считались вполне подходящими приношениями для богов майя».
Однако после… «Жертвоприношения майя и их религиозные обряды были ужасны. Богам приносили человеческие жертвы, которые тут же поедались жрецами и знатью. Это был настоящий массовый каннибализм. Количество жертв достигало десятков тысяч в дни больших праздников и торжеств. Все население городов завывало от восторга на подобных ритуальных действиях. Люди теряли человеческий облик. Безнравственность и оргии приобретали все более и более широкий масштаб и привели, наконец, некогда великие племена к деградации» . Древность перекликается с современностью: «Пожалуй, самый воинственный народ на Земле – индейцы из племени Яномамо из Южной Америки. Почти половина их мужского населения, дожив до зрелого возраста, регулярно совершает убийства» .
Выделение прагмагеников в общем информационно-психическом потоке связано с их функцией возбуждать истерию самоутверждения, жадности, алчности, эгоизма, доходящего до отказа помогать ближнему даже в том случае, если отказ не несет тебе никакой выгоды, а помощь – никакого ущерба. Это так называемый «эгоизм из принципа», социопатологическое состояние, для которого уничтожить, испортить вещь представляется предпочтительнее, чем дать другим ею пользоваться.
ПРИМЕРЫ СОЦИОПАТОЛОГИЧЕСКОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПРАГМАГЕНИКОВ В ПСИХИЧЕСКОЙ ВОЙНЕ.
В условиях применения социопатологического оружия против русских примеры боевого использования прагмагеников бесчисленны. Не ставя цель рассмотреть их все (для чего потребовалось бы множество томов) возьмем лишь некоторые, чтобы рассмотреть особенности их воздействия на психику человека.
В разгар «горбачевской перестройки» меня – не скрою – шокировала песня «Лимоновый сад» группы «Дюна», имеющая отчетливый характер прагмагенического препарата, отторгавшегося психотканью замешанного на альтруизме советского общества:
За морями есть лимоновый сад,
Я найду лимон и буду рад.
Но я тебе не дам, не смей меня винить!
Посмотрите до чего он хорош,
Но на дороге ты его не найдешь,
Попробуй сделай сам, не буду я тебя учить!
Растут лимоны на высоких горах,
На крутых берегах, для крутых!
Короче, ты не достанешь!
Я вижу цель, я за лимоном дотянуться хочу!
Я за лимоном лечу и крутизной наслаждаюсь!
Страна Лимония, страна без забот,
В страну Лимонию ведет подземный ход.
Найти попробуй сам, не буду я тебя учить.
Трудна дорога и повсюду обман,
Но чтоб не сбиться у меня есть план!
Но я тебе не дам, и не смей меня винить!
Растут лимоны на высоких горах,
На крутых берегах, для крутых.
Короче ты не достанешь!
Я вижу цель, я за лимоном дотянуться хочу
Я за лимоном лечу и крутизной наслаждаюсь!
За морями есть лимоновый сад
Я найду лимон и буду рад,
Но тебе не дам, и не смей меня винить!
Страну Лимонию ищу с давних пор,
Мне надоел вечнозеленый помидор!
Его ты кушай сам, не смей его со мной делить!
Не смей его со мной делить!
Пугающая философия шуточной вроде бы песни отражала общие тенденции «перестройки» - в разлагавшемся советском обществе прагмагеники были очень востребованы дарвинистами советской школы (кстати, и сам по себе дарвинизм есть инфопсихический прагмагеник большой силы).
Прагмагеник вызывает человека на борьбу с обществом, он несет настроения борьбы «всех против всех» (по Гоббсу) – борьбы со своей страной за свой статус, со своей родней за наследство, со своими соседями за материальные блага и т.п.
Другой памятный всем прагмагеник советского кинематографа – песня «Где двое лезут в шлюпку/ а место лишь одно/ там ближнему – законный путь на дно…». Данный мессидж, мем, информационное послание адресовался, конечно же, не только жертва кораблекрушений. Он претендовал на статус «искусства жить», как, впрочем и позднесоветская поговорка «хочешь жить – умей вертеться».
Тогда же – на рубеже 80-х-90-х годов, то есть в разгар психической войны с советской империей, стали появлятся студии мебели или красоты с названием «Эгоист». На первых порах это шокировало. Человек с традиционными воззрениями предпочитал пропагандировать вывеской одобряемые понятия (магазин «Дружба», студия «Улыбка» и т.п.) или хотя бы нейтральные (салон «Жак», универмаг «Уфа» и т.п.). Выставить же на вывеске как девиз всей деятельности официально порицаемое качество личности (эгоизм) казалось эпотажем, скандальностью предпринимателя. Однако со временем к «Эгоистам» на вывесках все привыкли, равно как и к странным призывам с книжных обложек – «Будь стервой!».
Прагмагеники, впрыснутые в психосферу, начали действовать, подводя нас постепенно к той грани, которую мы выше описывали у майя, и которую великий американский режиссер Д.Ромеро отразил в образе зомби – полностью подчиненного только пожирательному инстинкту существа.
Читайте подробности для профессионалов в журнале «Национальная безопасность и социопатологии»
А. Леонидов (Филиппов), специально для НСН "Венед"
1) - Сукцессия(Succession) – борьба организмов за существование, выражающееся в их преемственности, наследовании живыми жизненного пространства и благ мертвых (от лат.Succesio) .
Сукцессия - последовательная смена экосистем, преемственно возникающих на определенном участке земной поверхности. Обычно сукцессия происходит под влиянием процессов внутреннего развития сообществ, их взаимодействия с окружающей средой. Длительность сукцессии составляет от десятков до миллионов лет.
2) - Симбиоз(Symbiosis) - от греч.Symbiosis – сожительство. Симбиоз - тип взаимоотношений организмов разных систематических групп; совместное существование, взаимовыгодное, нередко обязательное сожительство особей двух или более видов.